U suradnji s našom najistaknutijom grafičkom dizajnericom Lanom Cavar, istraživačice Michelle Millar Fischer i Amber Winick stvorile su intrigantno djelo "Designing Motherhood - Things That Make and Break our Births". To je knjiga o majčinstvu koja će trajno promijeniti percepciju ženskog iskustva - majčinstva. Ono nije samo romantično i nije nužno najljepši "događaj" u životu. Na dizajniranje majčinstva utječe niz faktora: ideologija, politika, religija, obrazovanje, raspodjela uloga i - ništa manje važno - dizajn, uključujući produkt dizajn, grafički i modni.
Kako predstaviti ove dvije velike istraživačice, kustosice, praktičarke? Osim da su bez presedana - inspirativne i zanimljive. Rad Amber Winick fokusiran je na dizajn rođenja, brige i djetinjstva. Dobitnica je dvije Fulbrightove nagrade, Graham Grant, Pew Center for Arts & Heritage Award. Diplomirala je povijest dizajna u Bard Graduate Centeru te dječji razvoj i kulturnu antropologiju na Sarah Lawrence Collegeu. Živi u dolini rijeke Hudson u New Yorku sa psom, mužem i troje još malene djece.
Michelle Millar Fisher trenutačno je kustosica suvremene dekorativne umjetnosti Ronalda C. i Anite L. Wornick unutar Odjela za suvremenu umjetnost Muzeja likovnih umjetnosti u Bostonu. Njezin rad fokusiran je na razmeđinama: ljudi, moći i materijalnog svijeta. Na MVP-u radi na svojoj sljedećoj knjizi i izložbi, radno nazvanoj "Craft Schools: Where We Make What We Inherit", koja će je tijekom godine dana vlakom voditi kroz 48 američkih država. Magistrica je povijesti umjetnosti te trenutačno dovršava svoj doktorat iz povijesti umjetnosti u The Graduate Centeru, City University of New York (CUNY). Gotovo cijeli život je zanima spoj roda i dizajna. Mnogo je pisala o skrbi, majčinstvu i reproduktivnom radu, uključujući roditeljstvo u muzejima (i skrivanje skrbi na poslu), o tome kako je biti bez djece, tuzi i majkama te o strukturi majčinstva.
Opišite nam proces nastajanja svoje knjige. Koliko je trajalo istraživanje? Koji su trenuci tog procesa bili najizazovniji? I da, kome je namijenjena ova knjiga?
MICHELLE: Istraživanja su se odvijala par godina i, iako smo već dugo imale na umu ovaj projekt, tek kada su naši izdavači na MIT-u dali zeleno svjetlo, proces izrade knjige ozbiljno je započeo. Sve smo radile sinkronizirano i sastajale smo se kao grupa (odnosno Amber, Michelle, Natasha i Lana) nekoliko puta tjedno i u različitim vremenskim zonama kako bismo to ostvarile. Također smo se oslonili na neusporediv rad briljantnog tima ljudi kako bismo ovaj projekt oživjeli. Za svaku knjigu potrebno je mnogo ruku. Imali smo divnu urednicu, Kathleen Krattenmaker, i još dvije posebno važne uredničke suradnice, Julianu Rowan Barton i Zoe Greggs. Činjenica da se stvaranje knjige događalo dok se pandemija tek počinjala razvijati sve nas je natjerala da se usmjerimo prema novim načinima rada, da uspostavimo ravnotežu između života i posla, obiteljskih obaveza, ali i puno više od toga. Ovo razdoblje, sa svim svojim društvenim nemirima i novim pogledima na stara pitanja kao što su rasa, rodni identitet i važnost elementarne skrbi, definitivno je utjecalo na knjigu. Ali mislimo na pozitivan način. Knjiga je u tom smislu uistinu za svakoga. Rođenje je univerzalno iskustvo koje barem jednom dotakne svakog čovjeka na planetu.
Predmeta stvorenih kao pomagala pri menstruaciji, kontracepciji, začeću, trudnoći, porodu i ranom majčinstvu doista ima različitih, a slobodno se može reći da izgledaju - čudno, neuredno i dramatično, kao što stereotipi i sugeriraju. Zašto je to tako? Možemo li govoriti o ideološkoj pozadini?
AMBER: Iako je rođenje univerzalno, naša su iskustva i reakcije na njega nevjerojatno jedinstveni. Svatko ima drugačiju priču o rođenju, a proizvodi koji služe ljudskoj reprodukciji variraju, ponekad vrlo široko, zbog kulture ili društvenih tabua ili preferencija ili nedostatka pristupa resursima. Ideja mnogih dizajnerskih rješenja kroz povijest, koja podupiru i oblikuju različite situacije vezane uz reprodukciju, trudnoću, rođenje i postporođaj, upravlja i tjeskobom u svakodnevnom djelovanju - ljudi s maternicom. Zapravo, maternicu bismo mogli nazvati jednim od najspornijih "područja" na svijetu. Zato suvremeni dizajneri, često ljudi *s* maternicama, nastoje promijeniti tu dinamiku i ideologiju. Jedan od primjera je Yona spekulum, gdje su dvije mlade žene, Fran Wang i Rachael Hobart, obje dizajnerice iz San Francisca koje rade za veliki dizajnerski studio, stvorile neovisni projekt ponovnog promišljanja vaginalnog spekuluma. U SAD-u prvu modernu inkarnaciju spekuluma dizajnirao je J. Marion Sims, kojeg zovu "ocem moderne ginekologije", a eksperimentirao je na porobljenim crnkinjama, od kojih trima čak znamo imena: Betsy, Anarcha i Lucy. Svoj je izum testirao na ovim ženama, i to bez anestezije, uzrokujući im tako nezamislivu, nesnošljivu bol tijekom pokusa, na koji nisu pristale. Fran i Rachel ponovno promišljaju što je iskustvo pregleda zdjelice i kroz redizajniran alat koji je ergonomičniji i za pružatelja usluga i za pacijenta, ali i kroz jezik i protokol koji u prvi plan stavljaju informirani pristanak.
Koji su to dizajnerski primjeri koji su definirali odnose između odraslih i beba tijekom prošlog stoljeća najcool, a s druge strane - kontroverzni?
MICHELLE: Možda je jedan od najcool primjera suknja na vezanje oko struka koja je bila odjeća za trudnice, a pojavila se sredinom 20. stoljeća i nosila ju je glumica Lucille Ball, kao i mnoge druge žene. Jednostavna je, ali i genijalna u svom dizajnu - obična tanka suknja cilindričnog oblika s izrezom u obliku slova U na mjestu gdje se izboči rastući trbuh. Vezanje u struku lako se širi kako bi prihvatilo trbuh koji se također širi. Takav dizajn omogućio je zaposlenim ženama, uključujući Lucille kao TV zvijezdu, da se elegantno odijevaju po tadašnjoj modi, ali i da gornjim dijelom mantila koji je izgledao poput šatora donekle prikriju svoju trudnoću, što je bilo (sada zastarjelo) društveno očekivanje. Barem ovdje u SAD-u, možda najkontroverzniji je komplet za pobačaj "uradi sam kod kuće", nazvan Del Em Device. Kao što ste možda pročitali u vijestima, Vrhovni sud Sjedinjenih Američkih Država ozbiljno je ograničio ljudsko pravo na odlučivanje o vlastitom tijelu što se tiče pobačaja. Kad je to bio slučaj prije značajne legislative Roe vs. Wade, klinika u Kaliforniji formirala se 1970./71. te je koristeći svakodnevne predmete poput staklenke za pekmez, jeftine plastične štrcaljke i cijevi stvorila uređaj koji bi, kada bi se umetnuo u maternicu, izvukao materiju iz nje. To je omogućilo da pobačaje obavljaju nestručne osobe u sigurnim kućama i kod kuće. Očito je idealno rješenje imati legalan pristup pobačaju, ali s obzirom na to da je on i dalje tako osporavana tema u SAD-u, ovaj kontroverzni dizajn nastao je kao odgovor.
Svaki predmet priča priču. Što je među njima najsmješnije/ najpametnije/najotrovnije?
AMBER: Najotrovnije je to što postoji duga povijest ljudi bez maternice koji kontroliraju reproduktivne sudbine ljudi s maternicom. Također postoji duga povijest žena kojima se ne vjeruje kada dođu liječnicima s problemima, uključujući bol ili druga neugodna iskustva povezana s reprodukcijom. Britanska spisateljica Elinor Cleghorn napisala je sjajnu knjigu "Nezdrave žene" i ispisala briljantnu povijest ovog fenomena. Nasuprot tome, ima toliko pametnih priča o korisnim predmetima i sustavima u našoj knjizi. Primjerice, Einar Egnell, koji je stvorio jednu od prvih modernih pumpica za grudi. Revolucionarno je to što je zapravo pitao dojilje što očekuju od takvog proizvoda, umjesto da samo pretpostavi da može oponašati mehaniku mužnje krava kao što su to učinili njegovi prethodnici. Nema ga u knjizi, ali na izložbi imamo i briljantan dizajn pesara, odnosno intervaginalnog prstena koji su osmislile tri mlade žene. Njihov Reia pesar dizajniran je kao odgovor na statistiku da će jedna od dvije, dakle 50 posto, osobe s maternicom doživjeti neki oblik prolapsa zdjelice tijekom života. To može biti posljedica poroda, ali i same dobi i težine. Do prolapsa zdjelice dolazi kada se maternica spušta iz svog uobičajenog položaja, a ponekad prolazi kroz cerviks. U teškim slučajevima potrebna je histerektomija, ali u mnogim slučajevima se može kontrolirati. Pomalo poput tampona, pesar se može umetnuti u vaginu i može držati maternicu na mjestu. Povijesno gledano, ljudi su u tu svrhu koristili stvari poput voća ili klupka vune. Tim u Reiji želio je napraviti praktičnije rješenje među mnogima iz posljednjih nekoliko stoljeća, koji su bili izrađeni od metala, drveta ili stakla te su bili krajnje neudobni. Osmislili su prekrasan, mekani silikonski pesar koji izgleda poput male lignje kad je stisnut i spreman za umetanje. Omogućuje ženama da upravljaju svojim stanjem umjesto da moraju ići davatelju usluga radi uklanjanja ili umetanja, što im omogućuje veću slobodu odlučivanja o stvarima poput seksa ili spavanja. To je jedan od naših omiljenih proizvoda, koji je i smiješan i pametan.
Čini se da će reproduktivna iskustva žena ponovno biti pod kontrolom država. Koja je feministička/intelektualna perspektiva najrelevantnija kao odgovor na ovu globalnu krizu ljudskih prava?
MICHELLE: Mislimo da ovaj odgovor može biti prilično kratak - perspektiva je jednostavno za ljude bez maternice da se maknu s puta i aktivno podržavaju djelovanje tuđeg tijela. E sad, to nije savršeno rješenje. Nažalost, imamo žene u Vrhovnom sudu Sjedinjenih Država koje imaju nevjerojatno retrogradne stavove o reproduktivnim pravima. Ali, općenito, većina Amerikanaca ne vjeruje u stvari poput pobačaja, kao i u druge sustavne promjene poput plaćenog obiteljskog dopusta. Dakle, nije nužno potrebna samo feministička perspektiva, već potpuna revizija naših namještenih i parcijalnih političkih sustava koji dopuštaju neadekvatno, ili jednostavno potpuno netočno predstavljanje onoga što ljudi uistinu žele i trebaju.
Istražili ste povijest nosiljki za bebe, od Snuglija do BabyBjörna, i (ponovno) otkrili različite tradicije nošenja beba; nadalje suknju s vezanjem u struku, koju je slavno nosila trudna Lucille Ball u "I Love Lucy", a nužna je bila za kamufliranje i polagano normaliziranje javne trudnoće; kućni pribor za trudnoću i njegovu prijetnju autoritetu muških ginekologa... Koja je tradicija/bila najprogresivnija?
AMBER: Ne mislimo da postoji jedna tradicija ili predmet ili sustav koji je nužno bio najnapredniji. Općenito, kada ljudi mogu donositi odluke o vlastitim reproduktivnim životima, kao i napraviti prostor za druge s manjim pristupom resursima da mogu donositi odluke s istom razinom djelovanja, tada su stvari najprogresivnije. Ako bismo nominirali jedan sustav koji to doista dopušta (osim univerzalne zdravstvene skrbi), to je model skrbi koji vode primalje. Statistike pokazuju da prisutnost primalja, zagovornika poroda, doula i drugih praktičara znanja i stručnosti o porodu dramatično povećava pozitivne ishode poroda i mnoge druge dijelove reproduktivnog iskustva. Primaljstvo je gotovo prestalo postojati u nekim dijelovima Sjedinjenih Država s hospitalizacijom poroda i njezinim istodobnim prihvaćanjem farmaceutskog i industrijaliziranog medicinskog polja. Ali nije izbrisano, a sada ponovno počinje cvjetati. Imali smo nevjerojatnu sreću što smo bili partneri s dvije briljantne organizacije za zagovaranje rađanja dok smo formirali našu izložbu. To su Koalicija za rodiljnu skrb iz Philadelphije i Centar za rađanje u susjedstvu iz Bostona, a obje ističu stručnost obojenih žena u procesu rađanja.
Presudna uloga koju dizajn i materijalna kultura imaju u cijelom luku ljudske reprodukcije poziva nas na ponovno promišljanje stvarnih funkcija i poruka koje su uspostavljene kroz njih. Koja praktična rješenja/ dijelove materijalne kulture je bilo najzahtjevnije interpretirati?
MICHELLE: Razmišljali smo o praktičnim rješenjima i materijalnoj kulturi koju treba uklopiti, ali s mnogima nismo imali izravno iskustvo. Zato je knjiga pozvala više od 50 različitih suradnika, uključujući pisce, sugovornike i umjetnike. Podijelili su stajališta o svemu, od zlostavljanja sterilizacijom do gubitka bebe, kao ljudi koji su iskusili te stvari ili kao profesionalci koji imaju duboku stručnost u rješavanju takvih problema. To nam je bilo važno jer su nerazjašnjene i kulturološke specifičnosti iskustava doista važne unutar svih aspekata naših života, ali svakako unutar iskustava ljudske reprodukcije.
